Трескунец- Мороз Иванович- Дед Мороз. От злого старика к доброму волшебнику.

Дед Моро́з — главный сказочный персонаж на русском празднике Нового года, русский вариант рождественского дарителя.
Его характер и внешний облик вырисовывались постепенно на протяжении многих лет. У Деда Мороза-дарителя было два рождения в XX веке.
Первый раз он появился в 10-е годы как визуальный образ, а второй раз - в 30-е годы как живой персонаж на новогоднем празднике.
Мнения специалистов по истории сказочного героя не всегда совпадают и являются предметом дискуссий. Многие специалисты убеждены, что появление волшебника-дарителя на русской почве и включение его в массовое сознание тесно связано с широким распространением в России в начале XX века рождественских и новогодних открыток.

Злой дух зимы.

Никто не знает точно, где и когда появился на свет Дед Мороз.
Первые упоминания о старце, который вызывает сильные морозы, замечены у восточных славян.
Изначально волшебника называли не Дедом Морозом, а Мороком – именем бога холода и зимы.
Существует версия, по которой слово «мороз» впоследствии произошло как раз от имени древнеславянского духа.
Морок был злым существом. Славяне представляли его сгорбленным растрепанным стариком, который ходил по лесам в льняной рубахе и в лаптях. Все на своем пути он покрывал снегом или превращал в лед – деревья, реки, землю.
Славяне верили, что при встрече с Мороком человек превратится в ледяное изваяние, поэтому очень боялись злого духа. С тех времен и пошли выражения «упасть в обморок» и «заморочить голову».
Позже наши предки научились использовать духа зимы в своих целях.
Славяне считали: если зима будет снежной и холодной, то летом обязательно будет много урожая.
Они стали приманивать бога холода, в Святки и Чистый четверг зазывая его к себе блинами или кутьей. Еду для духа оставляли на крыльце или на окне. Наутро еда исчезала, а на Рождество или Святки ударяли морозы, да такие сильные, что снег под гонами буквально трещал.
Отсюда и появились более ласковые имена для бога зимы – Трескунец и Студенец. Называли его и Карачуном- он заставлял людей порой идти на карачках, особенно против сильного зимнего ветра

Трескунец, Зизя, Морозко, Мороз, Зимник, Карачун- как бы не называли это мифическое существо, был помощник самого Перуна. Он приносил холода и морозы, сильные метели.
По мифу у Перуна было несколько зимних помощников.
В зависимости от погоды, его называли по- разному.
Так у Деда, что приносил зиму, было имя – Трескунец.
Также его называли – Зимник.
Еще одно имя –Карачун. Он приходил с медведем, волками и душами людей умерших на морозе. Его считали, хозяином загробного мира.
Также известно такое имя Деда, как Морозко.
Основным же именем этого персонажа является - Мороз.

Образ Мороза в языческих мифах был совсем не радующим. Это был злой Дед, который приходил в деревни чтобы заморозить все живое. Жители были вынуждены приносить жертвы Морозу. Для этого деревья увешивали внутренностями животных, размещали их на верхушках, чтобы Мороз видел. Также к ели привязывали молодую девушку. Отсюда и основа сказки " Морозко", когда девушку отвезли в лес как дань Морозу.

После Крещения Руси Студенец был забыт, а на смену так никто и не пришел. Дед Мороз возродился лишь в XIX веке.

Реальный прообраз Деда Мороза, в котором угадываются черты современного волшебника, впервые появляется в сказке Владимир Одоевского «Мороз Иванович».
В 1840 году вышла книга писателя «Сказки Дедушки Иринея», в состав которой вошла сказка про морозного героя.

Исследователи справедливо утверждают, что на страницах книги перед нами впервые предстает узнаваемый добрый и справедливый волшебник.
Образ Мороза Ивановича с полным основанием следует считать прототипом современного Дедушки Мороза.
Предполагают, что литературной основой для Одоевского послужила народная сказка «Морозко».

«Мороз Иванович» в ХIХ веке многократно издавался, был хорошо известен и входил в почти обязательный список для чтения детей.
Впоследствии добрый волшебник из сказки Одоевского окажет влияние на формирование образа Деда Мороза.

Мороз Иванович еще не очень похож на современного Деда Мороза. Дедушка, он жил в ледяной стране, вход в которую лежал через колодец.
Старик не носит подарков, не ходит по домам.
Но к нему приходят дети. Дед мог дать ребенку поручение.
Если он поручение выполнял хорошо, Мороз награждал его.
В сказке автор представляет Мороза Ивановича как персонажа, способного заморозить того, кто плохо себя вел.
К примеру, наградив рукодельницу серебряными пятачками, дедушка вручал сосульку ленивице.
Так что в сказке Мороз предстает в образе доброго наставника, справедливого и благородного, награждающего подарками хороших детей, что сближает его и с современным героем.

Дед Мороз возродился лишь в XIX веке в образе Николая Чудотворца, или Николая Угодника.
Этот святой был избран для образа доброго старца с подарками для детей, поскольку еще при жизни он много помогал людям и был очень щедрым.
При императоре Александре II образ святого Николая впервые был связан с Новым Годом и Рождеством.
Николай Угодник ходил по домам и дарил детям подарки, но в конце XIX века на смену святому пришел привычный для нас Дед Мороз.

Первый раз Дед Мороз стал тем, кем он является для нас сегодня (добрый волшебник-даритель), в 10-е годы XX века. Главную роль в этом сыграла поздравительная открытка.

На рубеже XIX-XX веков образованная часть русского общества знакомится с поздравительными открытками, среди которых заметное место занимали рождественские. Они быстро становятся необыкновенно популярными.

В книге Марии Чапкиной «Русская рождественская и новогодняя открытка» приводится такой факт: «В Рождество 1909 года и Новый 1910 год петербуржцы обменялись 10 миллионами поздравлений!!!!!!!!!».

Огромная цифра и в наше время, а тем более и тогда!
Культура поздравления с помощью открытки проникает во все слои образованного общества.

Миллионы открыток импортировались в Россию из Германии, Швеции, Франции и других европейских стран. Зачастую в готовые изображения просто впечатывались русские тексты.

Первоначально в России его называли "Ёлкич", «Рождественский дед», «Святочный Дед». Но постепенно он становится именно Дедушкой Морозом.
На почтовых миниатюрах массово появляются надписи с именем Деда Мороза: "Мороз-дедушка хитер. Только дунет – и узор…". "Что ты, дедушка Мороз, нам для праздника принес?" "Пришел дедушка Мороз. Игры новые принес". "Дед, зайди-ка к нам в избушку и оставь для нас игрушку". "Все увидит, утром встанет, Дед Мороз уж не обманет".

Также претерпевает изменение внешний облик дарителя.
На отечественных Рождественских открытках он часто появляется в одежде простого русского крестьянина в валенках, полушубке и простой меховой шапке.
Например, таков образ Дедушки Мороза на открытках, автором которых является художник А. Лавров.

Кроме того, характер и поведение волшебника претерпели серьезные изменения по сравнению с литературным Морозом.
Он, прежде всего, подобрел, стало более понятным и человечным. Теперь, чтобы с ним встретиться, не надо попадать в потусторонний мир.
Он сам приходит на светлый праздник Рождества и приносит кучу подарков и новогоднюю елку.

Запрет Деда Мороза в 20-30-е годы.

Чем помешал добрый Дедушка Мороз большевикам, непонятно.
Возможно, в чьем-то воспаленном воображении он являлся одним их значимых символов Рождества. А, значит, ему было не место в стране, официальной идеологией которой являлся атеизм.
С 1927 по 1935 год Дед Мороз и новогодняя елка находятся под запретом.

Против Деда Мороза и новогодней елки разворачивается идеологическая война. На пропагандистских плакатах 20-х годов появляется карикатурный образ волшебника.
Он заклятый враг Советской власти, не случайно за ним прячутся такие отщепенцы, как поп и кулак.
На другом плакате волшебник и вовсе изолирован от общества, его поместили за колючую проволоку, а охраняет его красноармеец с винтовкой.

Интересно, как бы посмотрел на эти инициативы товарищей по партии вождь мирового пролетариата Владимир Ильич Ленин.
По отзывам современников, он новогоднюю елочку любил и даже принимал участие в праздновании Нового года вместе с детьми в Сокольниках.
Доброго Дедушку Мороза заменили на еще более доброго, самого человечного человека Дедушку Ленина.

Впрочем, существует множество воспоминаний, свидетельствующих о том, что многие люди эти запреты обходили.
Елки для детей устраивались, только в тайне от чужих глаз. А с ролью Дедушки Мороза отлично справлялся отец семейства или очень близкий человек.
С тех пор папы сохраняют традицию превращаться в Дедов Морозов для любимых чад на Новый год.

Реабилитация Деда Мороза и новогодней елки

В декабре 1935 года елка, а с нею и Дедушка Мороз как главный герой новогоднего праздника, были неожиданно реабилитированы.
В главной газете Советского Союза – газете «Правда» 28 декабря 1935 года была опубликована небольшая заметка за подписью второго секретаря ЦК компартии Украины Павла Постышева. Он предложил организовать для детей хорошую елку.

Скорее всего, инициатива, на самом деле исходила от первого лица страны, лучшего друга всех детей товарища Сталина. Просто на верху решили сначала посмотреть, что выйдет из этой затеи. Поэтому доверили высказать предложение провести елку далеко не самому важному лицу в партии.

Любая строчка в такой газете, как «Правда», это в советское время руководство к действию.
Буквально через день, 30 декабря 1935 года, в Харькове впервые в СССР была организована большая елка, на которой присутствовали 1200 школьников.
В начале января 1936 года во многих городах Советского Союза прошли организованные комсомольцами новогодние елки.
На некоторых из них появился главный герой праздника Дед Мороз.

К встрече следующего Нового года было время хорошо подготовиться.
Поэтому 1937 год, как и последующие, отмечался торжественно и повсеместно.
Елки на главных площадях городов наряжались почти в обязательном порядке.
Так, в Москве были установлены целых две огромные елки. Одна лесная красавица украсила собой Манежную площадь.
Другая была установлена столичном парке имени Горького.

В том же 1937 году, 1 января, в Доме Союзов проводится новогодний бал для школьников-отличников.
Возникает традиция проведения главной елки страны. Ёлка здесь украшена тысячами новогодних игрушек и шаров с идеологическим содержанием. Спустя годы, сохранив статус главной, елка переедет в Кремль, а попасть на Кремлевскую елку будут желать миллионы маленьких жителей страны Советов.

30-50-е годы – окончательное формирование образа Деда Мороза и традиций празднования Нового года в СССР.

В эти годы устанавливается канон, согласно которому празднуется Новогодний праздник.
В общих чертах сюжет празднования сохраняется до сегодняшнего дня. Главный герой – добрый волшебник Дед Мороз.
Его костюм за прошедшее время постепенно эволюционировал в сторону более богатого оформления.
Крестьянский тулуп стал в XXI веке боярской шубой. В руках у Деда Мороза волшебный посох, с помощью которого он творит чудеса.

Чтобы Дедушка Мороз пришел, его необходимо позвать. Дети и взрослые громко скандируют: «Дед Мороз! Дед Мороз!».
Как правило, любимого дедушку сопровождают различные зверушки: зайчики, белочки, медвежата. Они появлялись на елках еще тогда, когда никакой Снегурочки у волшебника не было.

Обязательной является традиция зажжения новогодней елки. Для этого необходимо иногда до трех раз также всем вместе произнести заклинание: «Раз-два-три! Елочка, гори!»
Вокруг Новогодней елки Дед Мороз с детьми водит хоровод под легендарную новогоднюю песенку «В лесу родилась елочка», автором которой является Раиса Кудашева.
Удивительно, как случилось, что написанный простой гувернанткой текст в короткое время стал всенародно любимым гимном новогоднего праздника, без которого само празднование не мыслится! Но получилось именно так!

В 50-е годы в свите волшебника появилась Снегурочка и Мальчик Новый год.
И если Снегурочка сохраняет свой статус главной помощницы Деда Мороза на новогоднем празднике, то Мальчик Новый год почему-то стал редким гостем, про него забыли.

Дед Мороз в Великом Устюге – новая страница в истории волшебника

С 1998 года по инициативе тогдашнего столичного мэра Юрия Лужкова и губернатора Вологодской области Вячеслава Позгалева реализуется проект «Великий Устюг – родина Деда Мороза».
Важно, с самого начала проект получает государственное финансирование. В Устюг приходят столичные деньги.

Волшебник становится частым гостем на московских праздниках. Его приезды в Москву и встречи с мэром широко освещаются на центральных каналах телевидения.

Начинается триумфальное шествие (в прямом смысле) великоустюгского волшебника по России. Дед Мороз становится популярной медийной персоной, раздает многочисленный интервью. Он частый гость на различных праздниках и фестивалях.

За право принять главного зимнего кудесника в период его предновогоднего путешествия по стране борются различные регионы. Ведь появление великоустюгского волшебника в городе, чтобы принять участие в местном празднике и зажечь ёлку, это всегда радость для местных жителей и отличный пиар для региона в центральных СМИ.

В Великом Устюге формируется соответствующая инфраструктура. В лесу за городом возводится двухэтажный деревянный терем волшебника, который быстро становится местом паломничества туристов и жителей города.
Приезжают к Деду Морозу и его коллеги из других регионов.

Вокруг дома местность обустраивается. Появляются гостиницы, коттеджи, точки питания.
На территории Вотчины Деда Мороза (такое название получает загородная местность) создается сказочная инфраструктура: тропа сказок, ледник, лесная аптека, летний сад, почтовое отделение волшебника, детский городок, сувенирные киоски и другие объекты. В вотчине Деда Мороза круглогодично принимают гостей. Здесь постоянно устраиваются праздники и различные мероприятия.

В самом городе в разные годы появляются Резиденция волшебника, Почта Деда Мороза, Дом моды зимнего кудесника, Ледовая Мороз Арена, а в окрестностях вотчины создают целый Зоопарк Деда Мороза (сказочный подарок Правительства Москвы Великому Устюгу). Поток туристов, которые стремятся посетить родину Деда Мороза, вырастает в тысячу раз.

По разным оценкам, сегодня количество человек, посещающих Великий Устюг с целью туризма, в годовом исчислении приближается к 300 тысячам. Это примерно в десять раз превышает население самого города. Устюг становится настоящей Меккой, в которой организуют многочисленные детские фестивали, конкурсы и соревнования областного, всероссийского и международного уровня.

Появление в России национальных и региональных Дедов Морозов. Иерархия сказочного сообщества

Появление в Великом Устюге морозного волшебника как пример успешного развития территории дало толчок к стремительному расселению на просторах России многочисленных региональных и национальных Дедов Морозов и других зимних сказочных персонажей.
В регионах появляются свои зимние герои со своей региональной или национальной спецификой. Примером для развития новых проектов становится живая история Великоустюгского Деда Мороза.

Форум Замечательных Людей

Познавательно - Развлекательный